Víctor Pérez Vera, Rector de la Universidad de Chile tiene el agrado de invitarle a la presentación del libro “Mujer Generación Siglo XXI”, iniciativa liderada por la Vicerrectoría de Asuntos Académicos y la Dirección de Comunicaciones de esta Casa de Estudios.
La ceremonia de presentación, del libro se realizará viernes 30 de marzo, a las 11:45 horas en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad de Chile, Alameda 1058.
3/26/2007
3/21/2007
El software libre y las mujeres
El software libre y las mujeres
¿Por qué hay semejante brecha de género en nuestra comunidad?
Y qué podemos hacer con ella...
*Beatriz Busaniche
bea@vialibre.org.ar
“Tenemos una comunidad de voluntarios enseñándole al mundo cómo desarrollar tecnología en una forma diferente, promotores de la igualdad de oportunidades a través del libre acceso al software, y al mismo tiempo, una comunidad en la cual más del 50% del total de la población mundial no participa” afirmaba Fernanda G. Weiden hace poco tiempo en un artículo publicado en Groklaw[1].
La opinión de Fernanda no es casual. No hay que tener grandes dotes de observación para darse cuenta del notable desbalance entre mujeres y hombres que se registra en la comunidad de software libre, una comunidad que se dice a si misma libre, participativa y abierta.
Podemos intentar una justificación diciendo que esto es general a todos los ámbitos donde la tecnología es eje, incluyendo las carreras técnicas de las universidades. Sin embargo, en aquellos casos el desbalance no parece ser tan marcado como en la comunidad de Software Libre, donde algunos proyectos, como Debian, cuentan sólo con un 0.5% de presencia femenina[2].
Si en el mundo tecnológico en general se registra una brecha, la situación parece ser peor en el mundo del Software Libre, comunidad que tiene sus propias reglas, dinámicas y particularidades.
Suelo tener dificultades cuando intento escribir artículos como este, básicamente porque me resisto a usar estereotipos ya sea de la comunidad o de las mujeres en general, para facilitar un análisis. Sin embargo, hay datos que parecen incontrastables.
Desde aquellos tiempos en los que la francesa Sophie Germain[3] ten僘 que esconderse para estudiar matem疸icas, muchas cosas han cambiado, al menos en el plano formal. A pesar de la represi sufrida, las costumbres de su 駱oca no pudieron apagar una de las mentes m疽 brillantes de tu tiempo, pero ｿcu疣tas mentes como la de Sophie Germain habr疣 quedado apagadas para siempre por el so hecho de ser mujeres?
Si bien ya no se acostumbra quitarle las velas a las niñas para que no estudien matemáticas de noche, hay otras formas menos cruentas de mantenerlas alejadas de las profesiones “masculinas”. Aún hoy es común ver en familias con hijas e hijos que las computadoras y los juegos informáticos van a parar a las manos de los niños mientras que las niñas siguen recibiendo el refuerzo típico de su rol social futuro: muñecas y cocinas.
Así, aunque no esté prohibido el ingreso de mujeres a carreras técnicas o de ciencias duras, suelen ser pocas las que llegan con tiempo y ganas de participar de una comunidad como la de Software Libre.
Quienes como mujeres nos hemos incorporado a estas comunidades, tenemos un bagaje de experiencias compartidas y anéctodas que parecen repetirse casi de manera similar en varios espacios, en particular en las comunidades latinoamericanas. Aquella idea de que “GNU/Linux es cosa de hombres (o machos)” o el más gentil pero igualmente excluyente “... yo lo instalo y después te enseño cómo lo hice”, son algunas clásicas muletillas que suelen escuchar los oídos femeninos que se acercan a la comunidad.
Desde luego no podemos responsabilizar a esta comunidad de algunas cuestiones socio-políticas y culturales que arrastramos desde hace siglos. Si hacemos un breve recorrido histórico, es imperativo recordar que en Argentina, las mujeres tienen derecho a votar sólo desde mediados del siglo pasado, mientras que aún son necesarias las políticas de cuotas para que haya cierto número mínimo de mujeres en espacios de decisión política.
Las políticas de “empoderamiento” de las mujeres aún parecen ser necesarias antes de hablar de una efectiva democracia de género en varios ámbitos de acción social.
¿Cómo traer estas cuestiones al mundo del software libre?
En primer lugar, se torna necesario observar la situación y aceptar que existe realmente un problema. Para muchos (hombres), la ausencia de mujeres en los foros de Software Libre se debe a que “ellas” no participan. Se da por sentado que el sólo hecho de mantener las puertas abiertas y no poner barreras “formales” de ingreso traslada la responsabilidad al otro género. “¡Pues si no vienen es porque no quieren!” y “¡ Jamás se le ha negado la entrada a una mujer!” son las justificaciones clásicas. Y así, encontramos grupos de usuarios donde la membresía femenina alcanza a la cifra de 1 o 2 en el mejor de los casos.
Por otro lado, nos encontramos con otro fenómeno: la distribución social del trabajo. Parece que el “default” indica que las mujeres en Software Libre son las encargadas de mandar a hacer los souvenirs y productos promocionales del grupo, atender los stands y llevar el micrófono a los panelistas.
Encontrar mujeres efectivamente hackeando, desarrollando documentación o haciendo política en software libre parece una tarea un poco más difícil. Para ser justas, sabemos que hay mujeres que están haciendo eso, pero son pocas y el número no parece incrementarse con el correr de los años. La proporción de panelistas y participantes femeninas en eventos de Software Libre raras veces alcanza al 10%. Y jamás he visto una mujer en los comités de evaluación de ponencias en los eventos más grandes de Software Libre, por lo menos en Argentina.
Insisto con que, a pesar de que muchos opinan lo contrario, tenemos un problema. El fuerte desbalanceo de género en nuestra comunidad hace que muchos sectores de nuestra sociedad que bien podrían estar adoptando Software Libre no lo hagan, o estén más lejos de conocer las ventajas socio-políticas y económicas que tanto promovemos por no sentirse representados en esta comunidad “de hombres”.
Algunas realidades que vale la pena cambiar
Si bien la comunidad de Software Libre no va a cambiar las tendencias sociales hacia la exclusión y la sobreexplotacion de gran número de mujeres, si tiene la responsabilidad de mirarse a si misma y ver qué es lo que ocurre en su interior.
Como ya dijimos, la comunidad arrastra las viejas tendencias culturales a pensar que las computadoras y los juegos de video son cosa de hombres y que GNU/Linux en particular también lo es. Ni hablar de aquel viejo prejuicio de que las mujeres no tienen pensamiento lógico o que se distraen con facilitad[4].
En la comunidad de Software Libre, donde en general la participación es meritocrática y se suele discutir fuertemente posiciones en listas de correo, este tipo de prejuicios muchas veces condicionan la participación femenina. En un mundo altamente competitivo, parecería que las mismas mujeres se quedan a un costado observando.
Participar en comunidades de Software Libre requiere generalmente una fuerte autoestima, un carácter firme y seguro y la capacidad de argumentar y defender el propio trabajo en espacios donde no hay una cabeza, pero si liderazgos fuertes y muchas figuras de tipo “gurú” y/o“dictador benevolente”.
En paralelo nos encontramos con que las mujeres, generalmente subestiman sus propias capacidades y/o evitan defender públicametne sus posiciones, en particular en ambientes que pueden parecer hostiles (y que muchas veces efectivamente lo son).
Otra cuestión a considerar es que muchas personas hacen trabajo voluntario en la comunidad de Software Libre en sus horas libres, como parte de sus hobbies. Para las mujeres, en la sociedad actual, el tiempo libre suele ser bastante menor que para los hombres, ya que generalmente, tras sus jornadas laborales, otras tareas las esperan en sus casas: la atencion del hogar y los niños y niñas. Mientras no se realice una distribución más justa de las tareas hogareñas, dificilmente más mujeres tengan margen a desarrollarse en un mundo de alto grado de exigencia como es la comunidad de Software Libre.
Mientras es común encontrar activistas hombres que tienen familias constituidas, parejas muchas veces ajenas a la comunidad e hijos, en el caso de las mujeres con más visibilidad en los eventos por ejemplo, la tendencia parece ser de mujeres solteras o en pareja con alguien de la comunidad, pero casi siempre sin hijos. Esta tendencia tiende a confirmar lo dicho, aquellas que pueden ganar un lugar son las que no tienen la responsabilidad de mantener familias a su cargo. ¿Será que se torna difícil para una mujer el hecho de tener hijos y familia y ser activista de Software Libre?
Como si esto fuera poco nos encontramos también con las tendencias clásicas de definir a las mujeres según su relación con algún hombre: “la novia de ... ”, “la chica de...” , o “la mujer de... ” antes que por su propio nombre y méritos. Esto es más común de lo que parece y muchos hombres ni siquiera se dan cuenta de lo injusto que eso puede llegar a ser.
Más allá de estos datos de simple observación que necesariamente deberíamos corroborar estadísticamente para poder afirmarlos, una cosa es cierta, la comunidad de software libre se está privando a si misma de la participación de mujeres que han sido, y suelen ser, motores importantes del cambio social.
Entonces, ¿qué podemos hacer?
Lo primero, asumir el problema. Difícilmente podamos resolverlo si no consideramos efectivamente que tenemos un problema como comunidad. Lo segundo, mirar la experiencia de otros movimientos, y en esto, el movimiento feminista tiene mucho para enseñarnos.
Por eso quiero rescatar el concepto de “democracia de género” para la comunidad de software libre, entendiendo democracia de género como “la distribución justa de derechos, oportunidades, recursos, responsabilidades y tareas entre los géneros, respetando las diferencias entre hombres y mujeres.”[5]
Pero nuestra comunidad está ciertamente rezagada en este objetivo de democracia de género, por lo que parece necesario ir un paso más atrás y empezar a pensar cómo lograrlo, sabiendo de antemano que “género” no es sinónimo de “mujer” e involucrando a los hombres en este asunto.
Una expresión ya clásica de la lucha de las mujeres es el concepto de “empoderamiento”, un neologismo que pretende ser la traducción de la palabra inglesa “empowerment”. Esta expresión no tiene su origen en la teoría feminista, sino que proviene de la cultura política anglosajona y se refiere con frecuencia a los sectores de base o las minorias oprimidas. Sin embargo, se ha convertido en una palabra clave del movimiento feminista.
En nuestra comunidad, podríamos usar estrategias de “empoderamiento” justamente para superar las propias limitaciones que se auto-imponen algunas mujeres y para fomentar su participación en la vida de la comunidad en condiciones de igualdad de oportunidades y responsabilidades. En el plano personal, es importante fomentar el desarrollo de capacidades de las mujeres, para que avancen ellas mismas en el logro del objetivo de inclusión equitativa.
En esta línea trabajan algunos proyectos como el brasileño PSL Muhleres[6], que da visibilidad a las mujeres del movimiento y se vincula fuertemente con organizaciones feministas no precisamente relacionadas a los temas tecnolicos. Nacido en el 2003, el PSL Muhleres fue fundado por Loimar Vianna, Fernanda Weiden, Paloma Costa y Cristiane Camboine y cuenta ya con m疽 de 150 suscriptos a sus listas de correos, contando con un 90% de participaci femenina de Brasil, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay, entre otros pa﨎es.
Otro proyecto que trabaja en esta misma linea es Debian Women[7] que promueve la inclusi de mujeres en el gran proyecto Debian, mayoritariamente dominado por hombres y cuyas tasas de participaci femenina son francamente pobres.
Estos parecen ser buenos caminos a seguir, pero no los únicos. Las estrategias de “empoderamiento” y creación de capacidades para que las mujeres participen más y mejor en las comunidades de Software Libre no son un objetivo en si mismas, sino la herramienta que podemos usar para lograr un objetivo macro de democracia de género en el movimiento.
Existen diferentes pasos a seguir para lograr ese objetivo, pero el primero, sin dudas, es el involucramiento de los hombres en el problema, pues esto no es un asunto de las mujeres sino de nuestra comunidad como conjunto.
Es importante que tanto hombres como mujeres revisemos nuestras propias conductas relativas a las relaciones de género, que pongamos esta cuestión en nuestras agendas y prestemos atención a nuestras prácticas cotidianas.
Programas de formación y estímulo a la participación de mujeres en el Software Libre, trabajo transversal con organizaciones de mujeres para que adopten, usen y promuevan Software Libre, pueden ser estrategias para lograr mayor participación y visibilidad de las mujeres en el movimiento. Así, las estrategias de empoderamiento pueden ser un primer paso, pero bajo ningún concepto se debe excluir a los hombres del objetivo macro de trabajar bajo un marco de equidad de género en nuestra comunidad.
Igual, mientras buscamos aplicar esas estrategias en forma sistematizada, día a día, las mujeres de la comunidad tenemos entre nuestras responsabilidades la tarea de contagiar el entusiasmo a otras mujeres, luchar por nuestros espacios (ya sea dentro de la comunidad como fuera de ella), superar las tendencias a la subestimación de nuestras capacidades y demostrar que el Software Libre sólo podrá crecer socialmente con inclusión y equidad. En esa tarea estamos.
Sobre la autora
Beatriz Busaniche es Licenciada en Comunicación Social, graduada en la Universidad Nacional de Rosario, Argentina.
Es activista de Software Libre, trabaja para la Fundación Vía Libre (www.vialibre.org.ar) y es miembro del Consejo Ejecutivo de la Fundación del Software Libre de América Latina (www.fsfla.org)
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Fuentes y lecturas recomendadas
* Fernanda G. Weiden – Women in free software
http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
*Mujeres en el Foro Internacional de Software Libre de Brasil (Junio de 2004)
http://people.softwarelivre.org/~fernanda/documentos/pesquisa-mulheres-2004.pdf
* Proyecto Debian Women
http://www.debianwomen.org
* Proyecto Software Libre Mujeres
http://mulheres.softwarelivre.org
* Val Henson - Cómo atraer mujeres a Linux
http://infohost.nmt.edu/~val/howto.html
* Fernanda G. Weiden - Free software with a female touch
http://people.softwarelivre.org/~fernanda/palestras/free_software_with_a_female_touch.sxi
* Democracia de género – Una propuesta inclusiva. Ediciones Boell Nro. 18
http://www.boell-latinoamerica.org/download_es/democraciadegenero.pdf
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Copyright 2006 © Beatriz Busaniche
Este trabajo está liberado bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirDerivadasIgual 2.5 de Argentina. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
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*No Comercial. Usted no puede usar esta obra con fines comerciales.
*Compartir Obras Derivadas Igual. Si usted altera, transforma, o crea sobre esta obra, sólo podrá distribuir la obra derivada resultante bajo una licencia idéntica a ésta.
[1]Fernanda G. Weiden http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
[2]http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
[3]http://mate.uprh.edu/museo/mujeres/sophie.htm
[4] Prejuicio usado también para criticar la forma de conducir un auto atribuida a las mujeres por el simple hecho de ser mujeres.
[5]http://www.boell-latinoamerica.org/download_es/democraciadegenero.pdf
[6]http://mulheres.softwarelivre.org
[7]http://www.debianwomen.org
*Beatriz Busaniche
bea@vialibre.org.ar
“Tenemos una comunidad de voluntarios enseñándole al mundo cómo desarrollar tecnología en una forma diferente, promotores de la igualdad de oportunidades a través del libre acceso al software, y al mismo tiempo, una comunidad en la cual más del 50% del total de la población mundial no participa” afirmaba Fernanda G. Weiden hace poco tiempo en un artículo publicado en Groklaw[1].
¿Por qué hay semejante brecha de género en nuestra comunidad?
Y qué podemos hacer con ella...
*Beatriz Busaniche
bea@vialibre.org.ar
“Tenemos una comunidad de voluntarios enseñándole al mundo cómo desarrollar tecnología en una forma diferente, promotores de la igualdad de oportunidades a través del libre acceso al software, y al mismo tiempo, una comunidad en la cual más del 50% del total de la población mundial no participa” afirmaba Fernanda G. Weiden hace poco tiempo en un artículo publicado en Groklaw[1].
La opinión de Fernanda no es casual. No hay que tener grandes dotes de observación para darse cuenta del notable desbalance entre mujeres y hombres que se registra en la comunidad de software libre, una comunidad que se dice a si misma libre, participativa y abierta.
Podemos intentar una justificación diciendo que esto es general a todos los ámbitos donde la tecnología es eje, incluyendo las carreras técnicas de las universidades. Sin embargo, en aquellos casos el desbalance no parece ser tan marcado como en la comunidad de Software Libre, donde algunos proyectos, como Debian, cuentan sólo con un 0.5% de presencia femenina[2].
Si en el mundo tecnológico en general se registra una brecha, la situación parece ser peor en el mundo del Software Libre, comunidad que tiene sus propias reglas, dinámicas y particularidades.
Suelo tener dificultades cuando intento escribir artículos como este, básicamente porque me resisto a usar estereotipos ya sea de la comunidad o de las mujeres en general, para facilitar un análisis. Sin embargo, hay datos que parecen incontrastables.
Desde aquellos tiempos en los que la francesa Sophie Germain[3] ten僘 que esconderse para estudiar matem疸icas, muchas cosas han cambiado, al menos en el plano formal. A pesar de la represi sufrida, las costumbres de su 駱oca no pudieron apagar una de las mentes m疽 brillantes de tu tiempo, pero ｿcu疣tas mentes como la de Sophie Germain habr疣 quedado apagadas para siempre por el so hecho de ser mujeres?
Si bien ya no se acostumbra quitarle las velas a las niñas para que no estudien matemáticas de noche, hay otras formas menos cruentas de mantenerlas alejadas de las profesiones “masculinas”. Aún hoy es común ver en familias con hijas e hijos que las computadoras y los juegos informáticos van a parar a las manos de los niños mientras que las niñas siguen recibiendo el refuerzo típico de su rol social futuro: muñecas y cocinas.
Así, aunque no esté prohibido el ingreso de mujeres a carreras técnicas o de ciencias duras, suelen ser pocas las que llegan con tiempo y ganas de participar de una comunidad como la de Software Libre.
Quienes como mujeres nos hemos incorporado a estas comunidades, tenemos un bagaje de experiencias compartidas y anéctodas que parecen repetirse casi de manera similar en varios espacios, en particular en las comunidades latinoamericanas. Aquella idea de que “GNU/Linux es cosa de hombres (o machos)” o el más gentil pero igualmente excluyente “... yo lo instalo y después te enseño cómo lo hice”, son algunas clásicas muletillas que suelen escuchar los oídos femeninos que se acercan a la comunidad.
Desde luego no podemos responsabilizar a esta comunidad de algunas cuestiones socio-políticas y culturales que arrastramos desde hace siglos. Si hacemos un breve recorrido histórico, es imperativo recordar que en Argentina, las mujeres tienen derecho a votar sólo desde mediados del siglo pasado, mientras que aún son necesarias las políticas de cuotas para que haya cierto número mínimo de mujeres en espacios de decisión política.
Las políticas de “empoderamiento” de las mujeres aún parecen ser necesarias antes de hablar de una efectiva democracia de género en varios ámbitos de acción social.
¿Cómo traer estas cuestiones al mundo del software libre?
En primer lugar, se torna necesario observar la situación y aceptar que existe realmente un problema. Para muchos (hombres), la ausencia de mujeres en los foros de Software Libre se debe a que “ellas” no participan. Se da por sentado que el sólo hecho de mantener las puertas abiertas y no poner barreras “formales” de ingreso traslada la responsabilidad al otro género. “¡Pues si no vienen es porque no quieren!” y “¡ Jamás se le ha negado la entrada a una mujer!” son las justificaciones clásicas. Y así, encontramos grupos de usuarios donde la membresía femenina alcanza a la cifra de 1 o 2 en el mejor de los casos.
Por otro lado, nos encontramos con otro fenómeno: la distribución social del trabajo. Parece que el “default” indica que las mujeres en Software Libre son las encargadas de mandar a hacer los souvenirs y productos promocionales del grupo, atender los stands y llevar el micrófono a los panelistas.
Encontrar mujeres efectivamente hackeando, desarrollando documentación o haciendo política en software libre parece una tarea un poco más difícil. Para ser justas, sabemos que hay mujeres que están haciendo eso, pero son pocas y el número no parece incrementarse con el correr de los años. La proporción de panelistas y participantes femeninas en eventos de Software Libre raras veces alcanza al 10%. Y jamás he visto una mujer en los comités de evaluación de ponencias en los eventos más grandes de Software Libre, por lo menos en Argentina.
Insisto con que, a pesar de que muchos opinan lo contrario, tenemos un problema. El fuerte desbalanceo de género en nuestra comunidad hace que muchos sectores de nuestra sociedad que bien podrían estar adoptando Software Libre no lo hagan, o estén más lejos de conocer las ventajas socio-políticas y económicas que tanto promovemos por no sentirse representados en esta comunidad “de hombres”.
Algunas realidades que vale la pena cambiar
Si bien la comunidad de Software Libre no va a cambiar las tendencias sociales hacia la exclusión y la sobreexplotacion de gran número de mujeres, si tiene la responsabilidad de mirarse a si misma y ver qué es lo que ocurre en su interior.
Como ya dijimos, la comunidad arrastra las viejas tendencias culturales a pensar que las computadoras y los juegos de video son cosa de hombres y que GNU/Linux en particular también lo es. Ni hablar de aquel viejo prejuicio de que las mujeres no tienen pensamiento lógico o que se distraen con facilitad[4].
En la comunidad de Software Libre, donde en general la participación es meritocrática y se suele discutir fuertemente posiciones en listas de correo, este tipo de prejuicios muchas veces condicionan la participación femenina. En un mundo altamente competitivo, parecería que las mismas mujeres se quedan a un costado observando.
Participar en comunidades de Software Libre requiere generalmente una fuerte autoestima, un carácter firme y seguro y la capacidad de argumentar y defender el propio trabajo en espacios donde no hay una cabeza, pero si liderazgos fuertes y muchas figuras de tipo “gurú” y/o“dictador benevolente”.
En paralelo nos encontramos con que las mujeres, generalmente subestiman sus propias capacidades y/o evitan defender públicametne sus posiciones, en particular en ambientes que pueden parecer hostiles (y que muchas veces efectivamente lo son).
Otra cuestión a considerar es que muchas personas hacen trabajo voluntario en la comunidad de Software Libre en sus horas libres, como parte de sus hobbies. Para las mujeres, en la sociedad actual, el tiempo libre suele ser bastante menor que para los hombres, ya que generalmente, tras sus jornadas laborales, otras tareas las esperan en sus casas: la atencion del hogar y los niños y niñas. Mientras no se realice una distribución más justa de las tareas hogareñas, dificilmente más mujeres tengan margen a desarrollarse en un mundo de alto grado de exigencia como es la comunidad de Software Libre.
Mientras es común encontrar activistas hombres que tienen familias constituidas, parejas muchas veces ajenas a la comunidad e hijos, en el caso de las mujeres con más visibilidad en los eventos por ejemplo, la tendencia parece ser de mujeres solteras o en pareja con alguien de la comunidad, pero casi siempre sin hijos. Esta tendencia tiende a confirmar lo dicho, aquellas que pueden ganar un lugar son las que no tienen la responsabilidad de mantener familias a su cargo. ¿Será que se torna difícil para una mujer el hecho de tener hijos y familia y ser activista de Software Libre?
Como si esto fuera poco nos encontramos también con las tendencias clásicas de definir a las mujeres según su relación con algún hombre: “la novia de ... ”, “la chica de...” , o “la mujer de... ” antes que por su propio nombre y méritos. Esto es más común de lo que parece y muchos hombres ni siquiera se dan cuenta de lo injusto que eso puede llegar a ser.
Más allá de estos datos de simple observación que necesariamente deberíamos corroborar estadísticamente para poder afirmarlos, una cosa es cierta, la comunidad de software libre se está privando a si misma de la participación de mujeres que han sido, y suelen ser, motores importantes del cambio social.
Entonces, ¿qué podemos hacer?
Lo primero, asumir el problema. Difícilmente podamos resolverlo si no consideramos efectivamente que tenemos un problema como comunidad. Lo segundo, mirar la experiencia de otros movimientos, y en esto, el movimiento feminista tiene mucho para enseñarnos.
Por eso quiero rescatar el concepto de “democracia de género” para la comunidad de software libre, entendiendo democracia de género como “la distribución justa de derechos, oportunidades, recursos, responsabilidades y tareas entre los géneros, respetando las diferencias entre hombres y mujeres.”[5]
Pero nuestra comunidad está ciertamente rezagada en este objetivo de democracia de género, por lo que parece necesario ir un paso más atrás y empezar a pensar cómo lograrlo, sabiendo de antemano que “género” no es sinónimo de “mujer” e involucrando a los hombres en este asunto.
Una expresión ya clásica de la lucha de las mujeres es el concepto de “empoderamiento”, un neologismo que pretende ser la traducción de la palabra inglesa “empowerment”. Esta expresión no tiene su origen en la teoría feminista, sino que proviene de la cultura política anglosajona y se refiere con frecuencia a los sectores de base o las minorias oprimidas. Sin embargo, se ha convertido en una palabra clave del movimiento feminista.
En nuestra comunidad, podríamos usar estrategias de “empoderamiento” justamente para superar las propias limitaciones que se auto-imponen algunas mujeres y para fomentar su participación en la vida de la comunidad en condiciones de igualdad de oportunidades y responsabilidades. En el plano personal, es importante fomentar el desarrollo de capacidades de las mujeres, para que avancen ellas mismas en el logro del objetivo de inclusión equitativa.
En esta línea trabajan algunos proyectos como el brasileño PSL Muhleres[6], que da visibilidad a las mujeres del movimiento y se vincula fuertemente con organizaciones feministas no precisamente relacionadas a los temas tecnolicos. Nacido en el 2003, el PSL Muhleres fue fundado por Loimar Vianna, Fernanda Weiden, Paloma Costa y Cristiane Camboine y cuenta ya con m疽 de 150 suscriptos a sus listas de correos, contando con un 90% de participaci femenina de Brasil, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay, entre otros pa﨎es.
Otro proyecto que trabaja en esta misma linea es Debian Women[7] que promueve la inclusi de mujeres en el gran proyecto Debian, mayoritariamente dominado por hombres y cuyas tasas de participaci femenina son francamente pobres.
Estos parecen ser buenos caminos a seguir, pero no los únicos. Las estrategias de “empoderamiento” y creación de capacidades para que las mujeres participen más y mejor en las comunidades de Software Libre no son un objetivo en si mismas, sino la herramienta que podemos usar para lograr un objetivo macro de democracia de género en el movimiento.
Existen diferentes pasos a seguir para lograr ese objetivo, pero el primero, sin dudas, es el involucramiento de los hombres en el problema, pues esto no es un asunto de las mujeres sino de nuestra comunidad como conjunto.
Es importante que tanto hombres como mujeres revisemos nuestras propias conductas relativas a las relaciones de género, que pongamos esta cuestión en nuestras agendas y prestemos atención a nuestras prácticas cotidianas.
Programas de formación y estímulo a la participación de mujeres en el Software Libre, trabajo transversal con organizaciones de mujeres para que adopten, usen y promuevan Software Libre, pueden ser estrategias para lograr mayor participación y visibilidad de las mujeres en el movimiento. Así, las estrategias de empoderamiento pueden ser un primer paso, pero bajo ningún concepto se debe excluir a los hombres del objetivo macro de trabajar bajo un marco de equidad de género en nuestra comunidad.
Igual, mientras buscamos aplicar esas estrategias en forma sistematizada, día a día, las mujeres de la comunidad tenemos entre nuestras responsabilidades la tarea de contagiar el entusiasmo a otras mujeres, luchar por nuestros espacios (ya sea dentro de la comunidad como fuera de ella), superar las tendencias a la subestimación de nuestras capacidades y demostrar que el Software Libre sólo podrá crecer socialmente con inclusión y equidad. En esa tarea estamos.
Sobre la autora
Beatriz Busaniche es Licenciada en Comunicación Social, graduada en la Universidad Nacional de Rosario, Argentina.
Es activista de Software Libre, trabaja para la Fundación Vía Libre (www.vialibre.org.ar) y es miembro del Consejo Ejecutivo de la Fundación del Software Libre de América Latina (www.fsfla.org)
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Fuentes y lecturas recomendadas
* Fernanda G. Weiden – Women in free software
http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
*Mujeres en el Foro Internacional de Software Libre de Brasil (Junio de 2004)
http://people.softwarelivre.org/~fernanda/documentos/pesquisa-mulheres-2004.pdf
* Proyecto Debian Women
http://www.debianwomen.org
* Proyecto Software Libre Mujeres
http://mulheres.softwarelivre.org
* Val Henson - Cómo atraer mujeres a Linux
http://infohost.nmt.edu/~val/howto.html
* Fernanda G. Weiden - Free software with a female touch
http://people.softwarelivre.org/~fernanda/palestras/free_software_with_a_female_touch.sxi
* Democracia de género – Una propuesta inclusiva. Ediciones Boell Nro. 18
http://www.boell-latinoamerica.org/download_es/democraciadegenero.pdf
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Copyright 2006 © Beatriz Busaniche
Este trabajo está liberado bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirDerivadasIgual 2.5 de Argentina. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
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*No Comercial. Usted no puede usar esta obra con fines comerciales.
*Compartir Obras Derivadas Igual. Si usted altera, transforma, o crea sobre esta obra, sólo podrá distribuir la obra derivada resultante bajo una licencia idéntica a ésta.
[1]Fernanda G. Weiden http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
[2]http://www.groklaw.net/article.php?story=20050911153013536
[3]http://mate.uprh.edu/museo/mujeres/sophie.htm
[4] Prejuicio usado también para criticar la forma de conducir un auto atribuida a las mujeres por el simple hecho de ser mujeres.
[5]http://www.boell-latinoamerica.org/download_es/democraciadegenero.pdf
[6]http://mulheres.softwarelivre.org
[7]http://www.debianwomen.org
*Beatriz Busaniche
bea@vialibre.org.ar
“Tenemos una comunidad de voluntarios enseñándole al mundo cómo desarrollar tecnología en una forma diferente, promotores de la igualdad de oportunidades a través del libre acceso al software, y al mismo tiempo, una comunidad en la cual más del 50% del total de la población mundial no participa” afirmaba Fernanda G. Weiden hace poco tiempo en un artículo publicado en Groklaw[1].
3/19/2007
División de tareas por género y edad,
División de tareas por género y edad,avance clave de humanos modernos sobre neandertales (NC&T)
Por lo tanto, las ventajas competitivas disfrutadas por los humanos modernos no vinieron determinadas sólo por disponer de nuevas armas y herramientas, sino que en buena medida se debieron a la forma en que organizaron sus vidas laborales, basándose en las ventajas de la cooperación y los roles de subsistencia complementarios para hombres, mujeres y niños.
Steven L. Kuhn y Mary C. Stiner (de la Universidad de Arizona) se basaron en que los abundantes registros arqueológicos sobre la dieta de los neandertales aportan muy pocas evidencias directas de que tal dieta se basara en alimentos variados y almacenables. Esas evidencias se refieren a artefactos tales como piedras para moler nueces y semillas.
Steven L. Kuhn y Mary C. Stiner (de la Universidad de Arizona) se basaron en que los abundantes registros arqueológicos sobre la dieta de los neandertales aportan muy pocas evidencias directas de que tal dieta se basara en alimentos variados y almacenables. Esas evidencias se refieren a artefactos tales como piedras para moler nueces y semillas.
En vez de este tipo de alimentos, los neandertales dependían de la caza, un recurso incierto, para alimentar sus masivos cuerpos y mantener su alto consumo calórico. Esta falta de diversidad en la alimentación y la presencia de fracturas ya sanadas en los esqueletos de bastantes neandertales (lo que atestigua su violento estilo de vida) sugieren que las hembras y los jóvenes también participaban activamente en las cacerías, ocupándose de batir arbustos y matorrales, o cortando las rutas de huída de las presas.
Los registros arqueológicos para el neandertal del paleolítico medio también carecen de las herramientas comúnmente empleadas para confeccionar ropas resistentes a las inclemencias meteorológicas, o refugios artificiales, como son las agujas fabricadas con huesos. Así, fue este surgimiento del rol "femenino" (para elaborar alimentos y para ejercer los oficios que demandaban alta destreza) lo que permitió al Homo sapiens ganar ventajas en las regiones tropicales y subtropicales, muy ricas en biodiversidad, al poderse aprovechar de otros tipos de alimentos, y vivir en poblaciones de mayor densidad.
3/15/2007
Recensión: Bibliografía María da Pehna: Violencia contra la mujer en Brasil.
Recensión: Bibliografía María da Pehna: Violencia contra la mujer en Brasil.Katia Soares Braga e Elise Nacimiento(orgs), Debora Diniz (ed), Letras Livres, Brasilia 2006.
Carolina Valdebenito
El libro “Bibliografía María da Pehna: Violencia contra la mujer en Brasil.”, es sin duda un aporte a todas/os los investigadores en salud pública, género y bioética dado que es una revisión exhaustiva de los estudios y publicaciones que se han hecho desde 1980 a 2006 en Brasil, sobre la violencia contra la mujer, por brasileros y extranjeros.
Vale destacar que Brasil cuenta con 190.000.000 de habitantes estimado para el año 2007. Lo que significa que los estudios hechos en ese país tienen un gran impacto en la región.
El material revisado y citado asciende a 2,135 tipos de documentos, categorizados en 50 sub-temas.
El libro comienza comparando las historias de Inocência Visconde con la de María da Penha, ambas mujeres emblemáticas en la historia de Brasil. La primera es una mujer ofrecida en matrimonio sin su consentimiento lo que la llevó a enfrentar a su padre, escapando de su hogar y recibiendo un duro castigo. La segunda fue torturada durante 15 años. La diferencia entre ambas historias es de 150 años. La primera podría ser en su tiempo interpretada como castigo femenino, mientras la segunda debió esperar 15 años a ser escuchada por los tribunales de justicia y así demandar al estado brasilero por vulnerar y no proteger sus derechos humanos, ella fue el inicio de la lucha por la protección a la mujer que sufre violencia.
Este libro es un estudio sistematizado que diferencia entre fuentes primarias y secundarias. Lo interesante de la obra es que hace hincapié en la posibilidad de hacer política, en tanto permita visibilizar un tema que requiere de políticas públicas urgentes.
El libro se propone una misión académica y también política, busca reunir material para investigar en el tema y de esta manera poner en relieve la violencia contra la mujer. Luego de identificar las fuentes de información, se definieron los campos de análisis.
Las referencias que se publican en la obra, fueron normalizadas de acuerdo a NBR 6023/2002 de la asociación brasilera de normas técnicas y separadas de acuerdo al tipo de documento, su lugar de publicación y si es impreso o electrónico.
los documentos recopilados también fueron discriminados de acuerdo a las fuentes de información, si provenían de organismos públicos, internacional, etc.
Los criterios que cada fuente debió cumplir para ser parte de esta compilación fueron; 1) fuente histórica de estudio; 2) información actualizada; 3) transparencia de la información. Posteriormente, los documentos fueron ordenados alfabéticamente.
De los documentos recopilados se realizó un análisis de contenido que arrojó el siguiente desglose temático; 37% de las referencias hacen referencias a mujeres adultas; 36% hacen referencia a adolescentes y niños; 015% violencia contra mujeres con deficiencia; 1% contra mujeres migrantes; 0,09% contra mujeres indígenas, 1% contra mujeres de color; 0,40% contra mujeres lésbicas y 0,40% contra mujeres presidiarios.
Los temas de violencia sexual y violencia doméstica son los más discutidos en el escenario brasilero, 70% publicaciones.
Finalmente se considera que este libro es sin duda un aporte a los estudios de género en Latinoamérica, pero también a las investigaciones en ética social, sobre todo cuando la mujer aunque deja de ser un agente privado en el quehacer social y se integra al ámbito público, sigue siendo violentada y abusada por jefes, esposos, hijos, colegas, etc.
Carolina Valdebenito
El libro “Bibliografía María da Pehna: Violencia contra la mujer en Brasil.”, es sin duda un aporte a todas/os los investigadores en salud pública, género y bioética dado que es una revisión exhaustiva de los estudios y publicaciones que se han hecho desde 1980 a 2006 en Brasil, sobre la violencia contra la mujer, por brasileros y extranjeros.
Vale destacar que Brasil cuenta con 190.000.000 de habitantes estimado para el año 2007. Lo que significa que los estudios hechos en ese país tienen un gran impacto en la región.
El material revisado y citado asciende a 2,135 tipos de documentos, categorizados en 50 sub-temas.
El libro comienza comparando las historias de Inocência Visconde con la de María da Penha, ambas mujeres emblemáticas en la historia de Brasil. La primera es una mujer ofrecida en matrimonio sin su consentimiento lo que la llevó a enfrentar a su padre, escapando de su hogar y recibiendo un duro castigo. La segunda fue torturada durante 15 años. La diferencia entre ambas historias es de 150 años. La primera podría ser en su tiempo interpretada como castigo femenino, mientras la segunda debió esperar 15 años a ser escuchada por los tribunales de justicia y así demandar al estado brasilero por vulnerar y no proteger sus derechos humanos, ella fue el inicio de la lucha por la protección a la mujer que sufre violencia.
Este libro es un estudio sistematizado que diferencia entre fuentes primarias y secundarias. Lo interesante de la obra es que hace hincapié en la posibilidad de hacer política, en tanto permita visibilizar un tema que requiere de políticas públicas urgentes.
El libro se propone una misión académica y también política, busca reunir material para investigar en el tema y de esta manera poner en relieve la violencia contra la mujer. Luego de identificar las fuentes de información, se definieron los campos de análisis.
Las referencias que se publican en la obra, fueron normalizadas de acuerdo a NBR 6023/2002 de la asociación brasilera de normas técnicas y separadas de acuerdo al tipo de documento, su lugar de publicación y si es impreso o electrónico.
los documentos recopilados también fueron discriminados de acuerdo a las fuentes de información, si provenían de organismos públicos, internacional, etc.
Los criterios que cada fuente debió cumplir para ser parte de esta compilación fueron; 1) fuente histórica de estudio; 2) información actualizada; 3) transparencia de la información. Posteriormente, los documentos fueron ordenados alfabéticamente.
De los documentos recopilados se realizó un análisis de contenido que arrojó el siguiente desglose temático; 37% de las referencias hacen referencias a mujeres adultas; 36% hacen referencia a adolescentes y niños; 015% violencia contra mujeres con deficiencia; 1% contra mujeres migrantes; 0,09% contra mujeres indígenas, 1% contra mujeres de color; 0,40% contra mujeres lésbicas y 0,40% contra mujeres presidiarios.
Los temas de violencia sexual y violencia doméstica son los más discutidos en el escenario brasilero, 70% publicaciones.
Finalmente se considera que este libro es sin duda un aporte a los estudios de género en Latinoamérica, pero también a las investigaciones en ética social, sobre todo cuando la mujer aunque deja de ser un agente privado en el quehacer social y se integra al ámbito público, sigue siendo violentada y abusada por jefes, esposos, hijos, colegas, etc.
I Jornada de la Salud Mental de la Mujer y la Niña.
I Jornada de la Salud Mental de la Mujer y la Niña.
Carolina Valdebenito
Esta jornada académica fue organizada por la Representante de FAB en Perú y presidenta de la Asociación de Psiquiatría de Salud Mental para la Mujer en Perú, Carmen Bravo de Rueda.
La inauguración tuvo lugar el día 07 de Marzo 2007 en la UNIVERSIDAD FEMENINA DEL SAGRADO CORAZON (UNIFE) contando con un panel de investigadores y expertos en bioética, género y salud mental. (Carmen Bravo De Rueda, Roberto Llanos, Gabriella Schreiner y Carolina Valdebenito)
Los días 8, 9 y 10 de marzo del mismo año, se desarrollo la actividad en el congreso de Perú donde se contó con autoridades de gobierno Peruano, congresistas relacionadas directamente con la lucha por la equidad de género y la igualdad de oportunidades.
Es así como esta jornada tuvo lugar el mismo día 8 de marzo, día de la mujer, y día en que se aprobó en Perú la ley de equidad de género en dicho país.
Entre los expositores se contó con la participación de Carmen Bravo De Rueda, Mercedes Cabanillas Presidenta del Congreso de la República Perú, Congresista Tula Benites Vásquez, Virginia Borra Ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Profesor Uwe Peters (U. Colonia) Alemania, Mercedes Araoz Ministra de Comercio Exterior de Perú, María Zavala, Ministra de Justicia de Perú, Donna Stewart (IAWMH) Canadá, Raquel Hurtado, Gloria Cueva, Silvana Sarabia, Maria Julia Oyague, Illian Hawie, Maria Edith Baca OPS/OMS en Perú, Mari Carmen Calle, Germán Guajardo Director General de ANAR de Perú, Carolina Valdebenito Universidad de Chile, Chile, Rommy Kendall, Lucy López, Rossina Guerrero, Miriam Rivera, Rondón Marta Lucy Del Carpio, Marta Rondón, Carmen Rosa Zelaya, Susana Chávez, Inés Segami, Mariella Guerra, José Quispe, Alejandro Cusianovich, Ricardo Bedoya, Rene Weber, Gabriela Schreiner, Brasil.
Los temas que se trataron fueron: Bioética, Mujer y Salud Mental, Mujer y Globalización, Justicia y Salud Mental, La sexualidad como componente principal en la salud mental, Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, Salud mental y Violencia de Género, Aspectos sociales de la salud Mental, Maternidad, Políticas de Salud Sexual, entre otros.
Finalmente esta actividad fue posible gracias al auspicio de UNFPA, WPA Sección de Salud Mental de la Mujer, OPS/OMS en Perú, Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFE); Clínica Ricardo Palma, ASPEBIO, Laboratorios WYETH, TECNOFARMA, ORGANON, ABL Pharma.
Carolina Valdebenito
Esta jornada académica fue organizada por la Representante de FAB en Perú y presidenta de la Asociación de Psiquiatría de Salud Mental para la Mujer en Perú, Carmen Bravo de Rueda.
La inauguración tuvo lugar el día 07 de Marzo 2007 en la UNIVERSIDAD FEMENINA DEL SAGRADO CORAZON (UNIFE) contando con un panel de investigadores y expertos en bioética, género y salud mental. (Carmen Bravo De Rueda, Roberto Llanos, Gabriella Schreiner y Carolina Valdebenito)
Los días 8, 9 y 10 de marzo del mismo año, se desarrollo la actividad en el congreso de Perú donde se contó con autoridades de gobierno Peruano, congresistas relacionadas directamente con la lucha por la equidad de género y la igualdad de oportunidades.
Es así como esta jornada tuvo lugar el mismo día 8 de marzo, día de la mujer, y día en que se aprobó en Perú la ley de equidad de género en dicho país.
Entre los expositores se contó con la participación de Carmen Bravo De Rueda, Mercedes Cabanillas Presidenta del Congreso de la República Perú, Congresista Tula Benites Vásquez, Virginia Borra Ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Profesor Uwe Peters (U. Colonia) Alemania, Mercedes Araoz Ministra de Comercio Exterior de Perú, María Zavala, Ministra de Justicia de Perú, Donna Stewart (IAWMH) Canadá, Raquel Hurtado, Gloria Cueva, Silvana Sarabia, Maria Julia Oyague, Illian Hawie, Maria Edith Baca OPS/OMS en Perú, Mari Carmen Calle, Germán Guajardo Director General de ANAR de Perú, Carolina Valdebenito Universidad de Chile, Chile, Rommy Kendall, Lucy López, Rossina Guerrero, Miriam Rivera, Rondón Marta Lucy Del Carpio, Marta Rondón, Carmen Rosa Zelaya, Susana Chávez, Inés Segami, Mariella Guerra, José Quispe, Alejandro Cusianovich, Ricardo Bedoya, Rene Weber, Gabriela Schreiner, Brasil.
Los temas que se trataron fueron: Bioética, Mujer y Salud Mental, Mujer y Globalización, Justicia y Salud Mental, La sexualidad como componente principal en la salud mental, Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, Salud mental y Violencia de Género, Aspectos sociales de la salud Mental, Maternidad, Políticas de Salud Sexual, entre otros.
Finalmente esta actividad fue posible gracias al auspicio de UNFPA, WPA Sección de Salud Mental de la Mujer, OPS/OMS en Perú, Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFE); Clínica Ricardo Palma, ASPEBIO, Laboratorios WYETH, TECNOFARMA, ORGANON, ABL Pharma.
3/13/2007
PROGRAMA DE LA I JORNADA INTERNACIONAL DE SALUD MENTAL DE LA MUJER Y LA NIÑA
Día MIÉRCOLES 07 de Marzo 200704:00 p.m
PRE JORNADA en UNIVERSIDAD FEMENINA DEL SAGRADO CORAZON (UNIFE)
Panel Bioética, Mujer y Salud Mental Gabriella Schreiner - Carolina Valdebenito Carmen Bravo De Rueda - Roberto Llanos Z.
Día Jueves 08 de Marzo2:00 p.m.
Inscripciones y Entrega de Material
3:00 Bienvenida Dra. Carmen Bravo De Rueda a nombre de la Comisión Organizadora
3:15 Inauguración Dra. Mercedes CabanillasPresidenta del Congreso de la República
3:30 La Mujer Peruana en Cifras Congresista Dra. Tula Benites Vásquez
4:00 Salud Mental: Un Derecho de la Mujer a Rescatar del Olvido. Dra. Virginia Borra Ministra de la Mujer y Desarrollo Social
4.30 El Trabajo de Save the Children por los NNA con equidad degénero.Teresa Carpio Directora de Save the Children
5.00 State of the Art of Psychotherapy for Women Prof. Dr.Uwe H.Peters (U.Colonia) ALEMANIA
5:30 RECESO
6.00 Mujer y Globalización en el Mundo de Hoy Dra.Mercedes Araoz Ministra de Comercio Exterior
6:30 Justicia y Salud Mental: Mujer y NiñaDra. María Zavala V · Ministra de Justicia
7:00 The International Women’s Mental Health Consensus Statement Dra. Donna Stewart (IAWMH )CANADA
7:30 Vino de Honor
Día VIERNES 09
09:00 a.m.Symposium 1 Modera Marcela Rosas Raquel Hurtado, Gloria Cueva, Silvana Sarabia
10.00am. Salud Mental Semilla para el Desarrollo Humano Carmen Bravo De Rueda
10:30a.m.La sexualidad como componente principal en la salud mentalMaria Julia Oyague
11 a.m. RECESO
11:15a.m Symposium 2 Modera Viola Arrunátegui ,Illian Hawie,Maria Edith Baca, Mari Carmen Calle
12.15 m Problemáticas en Niñas y Adolescentes que acceden al Teléfono ANAR Germán Guajardo - Director General
12:45 a.m.Representantes de Grupo de Niñas de la Comisión Nacional por los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes.
1:15 a.m. ALMUERZO COMEDOR CONGRESO Grupo A ALMUERZO COMEDOR CONGRESO Grupo B
3:00 p.m. Salud mental y Violencia de Género. Una aproximación antropológica Carolina Valdebenito (Univ. De Chile)
3:30 p.m.Symposium 3 Aspectos sociales de la salud Mental Modera:Roberto Llanos Rommy Kendall, Lucy López, Rossina Guerrero, Miriam Rivera
5:00 p.m.Costo social de la Depresión Rondón Marta
5:30 p.m Estrategias para la reducción de la mortalidad materna Lucy Del Carpio
6:00 p.m.Derechos de los pacientes mentalesMarta Rondón / Maternidad – Carmen Rosa Zelaya
6:30 p.m.Políticas de Salud Sexual Susana Chávez
7:00 p.m.The Treatment of Anxiety and Depression in Pregnancy and Lactation Donna Stewart
Dia Sábado 10 de Marzo
9:00 a.m.Symposium 4 Modera Amanda Castillo Inés Segami, Mariella Guerra, José Quispe
9:50 a.m. Ser niña hoy. Derechos humanos y salud mental. Alejandro Cusianovich
10:15 a.m Seguimiento de la Convención Interna-cional sobre los derechos de los Niños Doris Portocarrero Directora GIN
10:45a.m. Equidad de género dentro de las familias: una propuesta para el desarrollo de la salud mental y el convivo de paz Gabriela Schreiner
11:15 a.m.RECESO
11:30 a.m.Equidad de Género y participación política de la Mujer Jennie Dador
12:00 a.m.Video Forum La mujer en el cine Productor del video: Ricardo Bedoya
12:30 p.m.Discusión Mujer y Arte: Rene Weber, Uwe H. Peters, Ricardo Bedoya
13:00 p.m.Lectura de las Conclusiones de la Jornada Rommy Kendall
13:15 pm. Clausura Presidenta de la Comisión de la Mujer Congresista Rosa Venegas Mello 02:00 p.m.Almuerzo con Expertos – Oportunidad de intercambiar opiniones y resolver sus dudas en marco cordial.Fin de la I Jornada Internacional de Salud Mental de la Mujer y la Niña
Agradecemos a nuestro auspiciadores UNFPA, WPA Sección de Salud Mental de la Mujer, OPS, Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFE); Clinica Ricardo Palma, ASPEBIO, Laboratorios WYETH, TECNOFARMA , ORGANON, ABL PharmaQuienes con su apoyo hicieron posible este evento.
PRE JORNADA en UNIVERSIDAD FEMENINA DEL SAGRADO CORAZON (UNIFE)
Panel Bioética, Mujer y Salud Mental Gabriella Schreiner - Carolina Valdebenito Carmen Bravo De Rueda - Roberto Llanos Z.
Día Jueves 08 de Marzo2:00 p.m.
Inscripciones y Entrega de Material
3:00 Bienvenida Dra. Carmen Bravo De Rueda a nombre de la Comisión Organizadora
3:15 Inauguración Dra. Mercedes CabanillasPresidenta del Congreso de la República
3:30 La Mujer Peruana en Cifras Congresista Dra. Tula Benites Vásquez
4:00 Salud Mental: Un Derecho de la Mujer a Rescatar del Olvido. Dra. Virginia Borra Ministra de la Mujer y Desarrollo Social
4.30 El Trabajo de Save the Children por los NNA con equidad degénero.Teresa Carpio Directora de Save the Children
5.00 State of the Art of Psychotherapy for Women Prof. Dr.Uwe H.Peters (U.Colonia) ALEMANIA
5:30 RECESO
6.00 Mujer y Globalización en el Mundo de Hoy Dra.Mercedes Araoz Ministra de Comercio Exterior
6:30 Justicia y Salud Mental: Mujer y NiñaDra. María Zavala V · Ministra de Justicia
7:00 The International Women’s Mental Health Consensus Statement Dra. Donna Stewart (IAWMH )CANADA
7:30 Vino de Honor
Día VIERNES 09
09:00 a.m.Symposium 1 Modera Marcela Rosas Raquel Hurtado, Gloria Cueva, Silvana Sarabia
10.00am. Salud Mental Semilla para el Desarrollo Humano Carmen Bravo De Rueda
10:30a.m.La sexualidad como componente principal en la salud mentalMaria Julia Oyague
11 a.m. RECESO
11:15a.m Symposium 2 Modera Viola Arrunátegui ,Illian Hawie,Maria Edith Baca, Mari Carmen Calle
12.15 m Problemáticas en Niñas y Adolescentes que acceden al Teléfono ANAR Germán Guajardo - Director General
12:45 a.m.Representantes de Grupo de Niñas de la Comisión Nacional por los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes.
1:15 a.m. ALMUERZO COMEDOR CONGRESO Grupo A ALMUERZO COMEDOR CONGRESO Grupo B
3:00 p.m. Salud mental y Violencia de Género. Una aproximación antropológica Carolina Valdebenito (Univ. De Chile)
3:30 p.m.Symposium 3 Aspectos sociales de la salud Mental Modera:Roberto Llanos Rommy Kendall, Lucy López, Rossina Guerrero, Miriam Rivera
5:00 p.m.Costo social de la Depresión Rondón Marta
5:30 p.m Estrategias para la reducción de la mortalidad materna Lucy Del Carpio
6:00 p.m.Derechos de los pacientes mentalesMarta Rondón / Maternidad – Carmen Rosa Zelaya
6:30 p.m.Políticas de Salud Sexual Susana Chávez
7:00 p.m.The Treatment of Anxiety and Depression in Pregnancy and Lactation Donna Stewart
Dia Sábado 10 de Marzo
9:00 a.m.Symposium 4 Modera Amanda Castillo Inés Segami, Mariella Guerra, José Quispe
9:50 a.m. Ser niña hoy. Derechos humanos y salud mental. Alejandro Cusianovich
10:15 a.m Seguimiento de la Convención Interna-cional sobre los derechos de los Niños Doris Portocarrero Directora GIN
10:45a.m. Equidad de género dentro de las familias: una propuesta para el desarrollo de la salud mental y el convivo de paz Gabriela Schreiner
11:15 a.m.RECESO
11:30 a.m.Equidad de Género y participación política de la Mujer Jennie Dador
12:00 a.m.Video Forum La mujer en el cine Productor del video: Ricardo Bedoya
12:30 p.m.Discusión Mujer y Arte: Rene Weber, Uwe H. Peters, Ricardo Bedoya
13:00 p.m.Lectura de las Conclusiones de la Jornada Rommy Kendall
13:15 pm. Clausura Presidenta de la Comisión de la Mujer Congresista Rosa Venegas Mello 02:00 p.m.Almuerzo con Expertos – Oportunidad de intercambiar opiniones y resolver sus dudas en marco cordial.Fin de la I Jornada Internacional de Salud Mental de la Mujer y la Niña
Agradecemos a nuestro auspiciadores UNFPA, WPA Sección de Salud Mental de la Mujer, OPS, Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFE); Clinica Ricardo Palma, ASPEBIO, Laboratorios WYETH, TECNOFARMA , ORGANON, ABL PharmaQuienes con su apoyo hicieron posible este evento.
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